Enfants sans père, indigènes, racisme: l’équipe nationale brésilienne, miroir des tensions

Equipe mythique, la Seleção brésilienne, cinq fois championne du monde, n’est pas seulement une des meilleures équipes du monde. Que ce soit pour tenter de forger un sentiment d’unité nationale grâce au football, pour essayer de redorer l’image d’une dictature ou comme mode de résistance contre cette même dictature, football et politique se sont souvent mélangés au Brésil. Quelques jours après la défaite dramatique contre l’Allemagne lors de la demi-finale de la Coupe du monde 2014, l’expression « prendre un 7 à 1 » était déjà consacrée dans le champ politique. Aujourd’hui encore, l’équipe nationale fait comprendre beaucoup de choses sur l’état du pays en 2018. [scald=22431743:sdl_editor_representation] La sélection des enfants sans père Personne n’a pu s’en rendre compte lors de ce Mondial, mais lorsqu’il marque un but, Gabriel Jesus, le numéro 9 de la sélection brésilienne fait mine de passer un coup de téléphone. [scald=22431591:sdl_editor_representation] Une allusion au temps où, depuis son centre d’entraînement éloigné, il appelait sa mère qui l’a élevé seul. Comme lui, 6 des 11 titulaires de la sélection ont grandi sans père, parfois morts trop tôt, mais qui ont le plus souvent fui leurs responsabilités. L’équipe nationale ne reflète que trop bien cette réalité brésilienne : 40 % des foyers sont dirigés par des femmes, et pour 12 millions d’entre elles, aucun conjoint n’est présent pour les aider. « Dans l’équipe de foot, il y a une légère sur-représentation des enfants sans père car les joueurs viennent souvent de milieux plus populaires où les problèmes sociaux sont accentués » explique le docteur João Ricardo Cozac, psychologue du sport. « Nous vivons dans une société machiste où la responsabilité d’un enfant incombe toujours à la mère et où il n’existe aucune structure réelle pour lui venir en aide » constate l’une des responsables d’une étude publiée par l’IBGE (l’institut de statistique brésilien) en 2017. Les mères célibataires représentent 28,6 % des familles contre 3,6 % pour les pères célibataires. Au centre des débats Selon le pyschologue du sport, personne ne s’était intéressé aux mères célibataires des joueurs de la sélection auparavant. L’article d’El Pais Brasil publié le 22 juin, a éveillé un vif intérêt dans la presse étrangère, mais au Brésil, le changement de mentalité ne semble pas perceptible. Or, pour lui, la situation est préoccupante pour ces sportifs : la stabilité émotionnelle d’un athlète est très importante, surtout chez les footballeurs très exposés médiatiquement. « La célébrité n’est pas facile à gérer, encore moins sans équilibre émotionnel. » Cependant, si l’absence d’un parent créé un déséquilibre, une présence suffocante peut également entraîner des problèmes, souligne le psychologue en évoquant le cas du père de Neymar : « Surprotecteur pendant sa jeunesse, son père aurait pu relâcher un peu la pression pour qu’il apprenne à résoudre seul certaines situations. Mais plus Neymar devenait connu, plus il était entouré d’amis, d’agents… Résultat, il réagit très mal aux agressions, notamment aux critiques et peut répondre de manière disproportionnée. » [scald=22431696:sdl_editor_representation] Questionné en conférence de presse après le huitième de finale Brésil-Mexique sur son aptitude à simuler, Neymar a été coupé par son entraîneur « pour éviter une déclaration possiblement explosive qui aurait pu exposer inutilement son joueur » analyse João Ricardo Cozac. Paulinho, le seul descendant d’indigènes Auteur du premier but contre la Serbie en phase de poule, Paulinho est le seul descendant d’indigènes de la Seleção. C’est aussi l’un des seuls joueurs professionnels à le revendiquer, une première dans un pays où les peuples indigènes sont marginalisés. Son père est issu de la tribu des Xucurus, habitant au fin fond de l’Etat du Pernambuco, dans le nord-est du pays. Avant lui, le grand Garrincha, originaire de la tribu des Fulniôs, avait bien tenté d’expliquer comment ses origines influençaient son style de jeu unique, mais à l’époque, personne ne l’écoutait. [scald=22431592:sdl_editor_representation] Aujourd’hui, les indigènes veulent s’imposer dans la société brésilienne, affirme le sociologue Flávio Carvalho, qui décrit un changement total de leur culture politique. Mieux structurés, ils s’organisent en mouvement pour faire valoir leur droit et pour survivre, mais la situation est des plus préoccupantes. La puissance du lobby agricole qui lorgne sur leurs terres, les trafiquants de bois, les chercheurs d’or clandestin sont des menaces permanentes. Les indigènes sont toujours marginalisés : un seul député indigène a été élu à l’assemblée dans toute l’histoire du pays. D’où l’importance, pour Flávio Carvalho, qui a eu l’occasion de se rendre chez les Xucurus, d’avoir des joueurs indigènes dans la sélection. « Il faut de la visibilité dans tous les espaces publics. Et si l’on croit, comme le joueur brésilien Sócrates, que le football n’est pas l’opium du peuple mais bien sa voix, leur présence y est primordiale. » Le sociologue, qui a pu s’entretenir avec Paulinho, souligne à quel point le joueur a abordé naturellement la question de ses origines. « Auparavant, tout jouait contre cette volonté de s’affirmer comme indigène. Mais il faut toujours du courage pour se revendiquer comme tel car les préjugés sont toujours bien ancrés » continue-t-il. Les indigènes qui, comme Paulinho, ont grandi dans une petite ville, ne sont pas considérés comme de « vrais indigènes » : « Comme si un indien ne pouvait pas avoir une montre ou une voiture, c’est absurde ! » Les Xucurus soutiennent largement Paulinho depuis leur aldeias (villages). Pour le plaisir d’abord, mais aussi parce qu’ils espèrent attirer l’attention sur les problèmes auxquels ils font face. L’assassinat de leur cacique (leader) il y a 20 ans, reste toujours impuni. Son fils a repris la lutte, et les Xucurus ont fini par obtenir une importante victoire en 2017 : le gouvernement brésilien a été condamné par la CIDH (Commission Interaméricaine des Droits de l’Homme) pour sa lenteur à délimiter le territoire des Xucurus. Ils ne sont pas sûrs que le gouvernement paiera l’amende d’un million de dollars, mais cette décision ouvre un précédent important pour toutes les tribus du Brésil. « Après tout ce qu’ils ont subi, les indigènes ne luttent plus pour une victoire finale, ils luttent parce qu’ils ne leur reste que cette alternative » lâche le sociologue. Le racisme toujours présent La Seleção offre l’image d’un pays multi-ethnique harmonieux : mais dans le pays qui concentre la plus grande part de population noire en dehors du continent africain (47 % se disent métis, 8 % noirs), les postes à plus hautes responsabilités sont occupés par des blancs, y compris dans le monde du football. Pourtant, selon Marcel Tonini, professeur en histoire sociale à l’université de São Paulo (USP) : « Le football est l’un des rares lieux où les noirs ont pu s’insérer socialement, tout comme la musique… Parce que ce sont des espaces où le corps est utilisé comme instrument de travail. » Mais ça n’a pas été sans mal. Au début du XXe siècle, les championnats interdisaient même les joueurs noirs. Petit à petit, ceux-ci ont su s’imposer sur le terrain « mais quand on examine la hiérarchie du football, on constate que l’absence des noirs y est criante », souligne Carlos Figueiredo, professeur en sciences de l’activité physique à l’université Salgado de Oliveira. [scald=22431695:sdl_editor_representation] Dans les stades brésiliens, comme partout ailleurs, les actes racistes ne manquent pas. « La fédération n’y apporte pas de réponse réelle. Leurs campagnes sont à peine protocolaires » s’emporte Marcel Tonini. Mais la presse n’est pas exempte de reproche non plu, s explique Carlos Figueiredo en s’appuyant sur une étude publiée en 1998. « Suivant la couleur de la peau, les critiques de la presse changent : si un joueur blanc a mal joué, il est écrit qu’il a “fait des erreurs”. Si c’est un noir, il est traité de “lâche”. » Le gardien de but noir de l’équipe défaite en 1950, lors de la traumatisante finale de Coupe du monde au Maracana, a été massacré par la presse. Jusqu’à aujourd’hui, on « blague » sur la qualité douteuse des gardiens noirs. Malgré cela, beaucoup de Brésiliens ont du mal à admettre l’existence du racisme. Un candidat d’extrême-droite, l’un des favoris de l’élection présidentielle à venir en octobre, a ainsi déclaré la semaine passée : « Il n’existe pas de racisme au Brésil. » Dans les années 50, de grands intellectuels brésiliens ont idéalisé autour du football le mythe d’une démocratie raciale qui n’a jamais existé. Ce mythe a longtemps fait consensus, faisant oublier les politiques de « blanchiment » de la population mise en place au début du siècle. Il est maintenant largement remis en cause : « Il y a un vrai changement dans la société : les noirs revendiquent leur couleurs de peau et la pression sociale contre les actes racistes augmente », assure Carlos Figueiredo. Pour le moment, les grandes stars du foot ne semblent pas accompagner ce mouvement : Pelé est plus connu pour minimiser le racisme au Brésil que pour lutter contre lui. S’engager, c’est risquer de porter préjudice à sa carrière, explique Marcel Tonini. Dans le cas de Neymar, plutôt timide sur la question, il faut ainsi prendre en compte le nombre de personnes qui entourent le joueur et verrouillent sa communication. « Mais il y a aussi une absence de conscience raciale au Brésil : l’idéologie raciste a réussi à transmettre l’idée qu’être moins noir, c’est positif. Du coup, les gens se décrivent plus blancs qu’ils ne le sont. Lors des recensements de population, les Brésiliens utilisent plus de 130 types de couleurs pour se décrire ! » analyse Marcel Tonini. Neymar, né d’un père noir et d’une mère blanche, a ainsi déclaré en 2010 qu’il n’avait jamais senti de racisme en expliquant : « Ce n’est pas comme si j’étais noir. » Tout un symbole...

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