«En Pologne, la sexualité n’est qu’un des champs d’une bataille plus vaste»

Le 20 juillet dernier, en Pologne, dans une région du nord-est réputée nationaliste et conservatrice, les participants de la première « marche de l’égalité » organisée à Bialystok ont été victimes de crachats, de jets de pierre et d’autres actes de violence. Ces incidents ont été rattachés à une intense polémique qui agite depuis plusieurs mois la sphère politico-médiatique sur le thème des personnes et de « l’idéologie » LGBT. Dorota Hall décode le phénomène. [scald=26792078:sdl_editor_representation] Au-delà de la marche de Bialystok, observe-t-on dans le pays une augmentation du niveau d’agression contre les personnes LGBT ? Il faut faire la différence entre les réactions aux manifestations publiques comme les marches de l’égalité et les actes de violence « privés ». Concernant les seconds, c’est difficile à dire car notre Code pénal ne distingue pas les agressions liées à l’orientation sexuelle, en conséquence de quoi elles n’apparaissent pas dans les statistiques officielles. Les associations LGBT mènent leurs propres enquêtes mais la dernière en date concerne les années 2015-2016 et ne montrait pas de tendance nette par rapport à la précédente édition. Au sujet des marches, on assiste à une répétition de la situation d’il y a quinze ans, lorsque l’organisation des premières gay prides dans les grandes villes de Pologne avait aussi suscité de violentes réactions. Entre-temps, la situation dans ces villes s’est normalisée et les marches y attirent aujourd’hui des milliers de personnes qui peuvent manifester sans opposition. Les affrontements se sont déplacés vers des municipalités plus petites où, depuis l’an dernier, les communautés LGBT locales ont aussi commencé à organiser des marches. À Bialystok, les participants se comptaient en centaines contre dix fois plus d’opposants, dont beaucoup d’ailleurs venus exprès d’autres régions. [scald=26792080:sdl_editor_representation] Y a-t-il des facteurs particuliers de mobilisation des opposants aux marches de l’égalité ? Deux semaines avant la marche de Bialystok, l’archevêque de la région avait déclaré « non possumus », une expression très forte dans le contexte polonais et suggérant que l’enjeu était la défense de la chose la plus sainte au monde. Il n’est pas le seul responsable religieux à avoir de telles positions. Depuis plusieurs années, certains autres représentants de l’Église comme du gouvernement créent par leur rhétorique un climat défavorable, voire haineux, autour des personnes LGBT. Bien que le phénomène n’ait pas été quantifié, des études montrent que cela contribue dans un premier temps à désensibiliser les Polonais aux torts dont sont victimes ces personnes, puis dans un second temps à augmenter l’acceptation de la violence contre elles. Le langage utilisé dans le débat public crée donc un terreau pour les opposants aux marches. [scald=26792081:sdl_editor_representation] Pourquoi les dirigeants politiques s’en prennent-ils à « l’idéologie LGBT », comme ils l’appellent ? Cela s’inscrit dans un contexte plus large de polarisation politique et la question des droits des personnes LGBT est en réalité instrumentalisée par les partis comme marqueur identitaire. Elle est d’ailleurs apparue pour la première fois dans le débat public polonais dans les années 2000, au moment de l’entrée de la Pologne dans l’UE et de la clarification de la position de l’Église sur ce sujet. Pour les uns, la reconnaissance des droits LGBT était associée à une politique libérale et pro-européenne tandis que, pour les autres, leur rejet devenait le symbole d’une politique cherchant à affirmer la force et l’indépendance de la Pologne en opposition aux valeurs libérales et d’ouverture de l’UE. Les références morales ou religieuses étaient secondaires. [scald=26792079:sdl_editor_representation] Aujourd’hui, le retour de cette question dans le débat public s’est produit après la signature, en février dernier, de la charte LGBT+ par le maire de Varsovie. Les arguments utilisés par ses adversaires sont les mêmes que lors de la campagne d’il y a quelques années contre « l’idéologie du genre ». Ils parlent de « sexualisation des enfants » alors qu’il s’agit de les sensibiliser aux comportements discriminatoires. Au fond, le message est toujours le même : la Pologne doit être un pays qui défend ses valeurs traditionnelles contre ce que l’UE cherche prétendument à nous imposer, nous ne voulons pas être colonisés par une force extérieure. La sexualité ne constitue qu’un des champs de cette bataille plus vaste, et elle n’est pas clairement liée à l’appartenance religieuse. D’ailleurs, les enquêtes d’opinion montrent que les Polonais connaissent mal la doctrine officielle de l’Église sur ces questions.

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