Pascale Vielle: «Mettre l’éthique du soin au centre»

Le nouveau numéro de la revue Sociétés en changement de l’UCLouvain sort cette semaine. Il y est question, selon son titre, de l’écoféminisme comme d’une perspective pour penser la crise de l’écosystème. A la manœuvre depuis plusieurs mois, Pascale Vielle, juriste (Centre interdisciplinaire de recherche Travail, Etat et Société), et Alain Henry, physicien, économiste et spécialiste de développement durable au Bureau du Plan – sans engager pour le coup son employeur – ont profité des dernières semaines pour actualiser leur propos à la lumière de la crise sanitaire. Conversation croisée. Comment définissez-vous l’écoféminisme ? P.V. C’est un courant du féminisme composé d’actrices issues de milieux très différents, et dont la caractéristique principale est de lier domination patriarcale, domination productiviste sur la terre et domination Nord-Sud. Elles postulent face à celles-ci un continuum du vivant excluant toute forme d’exploitation. Pour l’écoféminisme, ces trois formes de domination se renforcent mutuellement et répondent par ailleurs à des codes communs. Selon cette approche qu’est ce qui est frappant dans la crise sanitaire que nous vivons depuis plusieurs semaines ? P.V. Le continuum entre nature et culture et le refus de l’extractivisme au cœur de l’approche écoféministe renvoient inévitablement aux causes de la crise sanitaire dont on pense selon une hypothèse forte aujourd’hui qu’elles sont naturelles et liées à l’habitat des animaux, de plus en plus réduit et proche de celui des hommes. Cause qui pourrait à l’avenir provoquer d’autres épidémies. Au-delà, l’écoféminisme renseigne sur la manière dont on gère cette crise. Les femmes dans la sphère privée ou au travail ont porté la sphère du soin et une bonne partie de l’économie réelle dans des statuts très peu reconnus et des conditions parfois très exposées. L’écoféminisme souligne l’interdépendance nature et humanité, l’interdépendance au sein de l’humanité, et donc l’importance du soin à apporter à autrui : le « care » largement porté par les femmes, historiquement peu reconnu dans les fonctions dans lesquelles il s’insère mais qui s’est révélé si crucial au cours des dernières semaines. C’est cette valeur du « care » qu’il faut aujourd’hui absolument réhabiliter et reconnaître dans l’ensemble de la société. Si l’on avait eu une société fondée sur les valeurs écoféministes, toutes ces professions du soin auraient pu mieux affronter l’épidémie et y être moins exposées aussi. Car, le « care » renvoie à des notions de préparation et de prévention, permet, comme le dit le philosophe Bruno Latour, de penser l’engendrement. C’est-à-dire de songer en permanence à comment préparer une terre et une planète qui accueille ce qui va advenir, le lendemain, autrui… A ce sujet, l’écoféminisme prône aussi l’appropriation par tous du « versant féminin » de certaines valeurs… P.V. Exactement. Aujourd’hui, l’écoféminisme propose de reprendre les valeurs construites historiquement et culturellement comme « féminines » et de les réhabiliter pour tous avec l’objectif de préserver une planète accueillante. A.H. Dans le soin, il y a deux aspects : le préventif et le curatif. Peut-être pourrait-on faire l’hypothèse que chacun de ceux-ci correspond à un des pôles « féminin » et « masculin », le premier davantage sur le préventif, le second sur le curatif. P.V. Conceptuellement, le cadre de pensées actuel fonctionne par paires de valeurs opposées et exclusives. Ce qui ne veut pas dire qu’une valeur soit entièrement « masculine » et l’autre entièrement « féminine » mais que nous sommes conceptuellement construits pour penser le monde de façon binaire. À cet égard, c’est vrai que préventif et curatif pourraient représenter l’une de ces paires. Parmi les figures de la crise actuelle, il y a aussi toutes ces femmes qui ont fabriqué des masques… P.V. La question des masques est extraordinairement intéressante sous l’angle écoféministe. A travers elle, on voit d’abord que l’on a manqué de prévention et de préparation en ne faisant pas de stocks. « Ce qui vient après » n’était pas au cœur de la pensée politique en matière de soins de santé. Durant la crise, ensuite, beaucoup de femmes se sont mises à faire des masques pour le personnel soignant mais aussi pour leurs proches, comprenant pour beaucoup d’entre elles bien avant que cela ne soit intégré au discours politique qu’il fallait se protéger mutuellement et que porter un masque ne relevait pas seulement de la protection individuelle mais aussi de la protection collective. Dans une approche écoféministe, tout cela renvoie à des idées comme celles du commun à mettre en place, du soin à l’égard des autres – à l’égard de ceux qui sont dans la rue et qui ont besoin de masques pour se protéger par exemple –, de solidarité… Ces initiatives pour produire des masques soulignent aussi dans une vision écoféministe l’importance de l’expérience concrète de terrain pour bâtir des solutions quand le productivisme n’a d’abord pas été capable de suivre et produit désormais massivement – aberration environnementale – des masques jetables… Au-delà, ce qui est choquant dans cette histoire de masques, c’est de voir aujourd’hui comment certaines femmes ont pu produire des masques à s’en épuiser sans que le gouvernement ne mette jamais en place un système permettant de rétribuer tout ce travail à sa juste valeur. Ce travail typiquement féminin a été naturalisé gratuit par le gouvernement, en quelque sorte. Construire le monde d’après selon une approche écoféministe, cela voudrait dire commencer par quoi ? P.V. Remettre au cœur du système cette éthique du « care » à l’égard des plus vulnérables, à l’égard de la nature… Cela permettra notamment d’embarquer dans le projet politique le migrant, le sans-papiers, le sans-abri… Au-delà, partir de l’expérience de terrain, faire confiance aux savoirs des gens plutôt que de vouloir imposer des idées top down me paraît aussi très important. A.H. Partir des individus, des citoyens pour remonter vers quelque chose de plus politique, c’est très présent également dans le développement durable, mon sujet de prédilection au départ. Idem pour l’égalité de genres que l’on peut rapprocher de la volonté de mettre fin aux discriminations à tous niveaux : égalité de revenus, égalité dans l’accès aux soins, dans l’éducation, toutes des valeurs dans lesquelles bien entendu on peut se retrouver.

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