Cosey: «Ce qu’on est, qu’on a toujours été et qu’on sera»

Souviens-toi Jonathan ! En 1975, un aventurier suisse cherchait à retrouver la mémoire aux confins du Népal et du Tibet, dans les neiges de l’Himalaya. Sa première aventure faisait la Une du journal Tintin. Et le succès allait chanter pour lui… Quarante-six ans et dix-sept albums plus tard, Jonathan a fait voir dix mille lucioles au 9e Art. Dans un album ultime, Sur la piste de Yéshé, son double, Bernard Cosey, signe une parabole philosophique dans laquelle le héros admet qu’au fond, il n’était peut-être pas une invention… De l’autre côté du miroir, son créateur, le même Bernard Cosey, publie A l’heure où les dieux dorment encore, un livre d’art, d’esthétique spirituelle, de poésie épique et graphique. Dans cette œuvre épanouie comme la fleur de lotus, l’auteur affirme qu’il aimerait, comme Jonathan, retrouver la mémoire, son éveil, sa libération. Entre-temps, il est venu à Bruxelles nous ouvrir ses rêves. Alors que les héros de bande dessinée ne meurent plus, voire ressuscitent, vous mettez un point final aux aventures de Jonathan. Sans remords ni regrets ? Je l’ai fait avec beaucoup d’hésitation et de crainte. Mais je pense que c’est bien d’avoir une fin qui donne une cohérence à l’ensemble de la série. C’est un cadeau que je fais au lecteur. Et puis je n’avais pas envie d’attendre d’être las de mon personnage pour arrêter la série. Mais Jonathan, c’était un peu vous aussi. Ce n’est pas trop douloureux de s’en séparer ? C’est vrai que c’est un peu moi et que j’ai entretenu cette ambiguïté. Je l’ai nourri d’éléments autobiographiques et d’anecdotes récoltées au cours de mes voyages, à cette différence près que je ne suis pas moi-même de nature héroïque. Par exemple, j’ai vraiment rencontré la colonelle chinoise Jung Lan, un personnage de l’album Celui qui mène les fleuves à la mer. Mais il ne s’est pas passé la même chose entre nous qu’avec Jonathan ! J’ai toujours mélangé l’authentique et l’imaginaire. L’important pour moi n’est pas de savoir ce qui est réel ou non. C’est de donner des éléments intéressants au lecteur… Jonathan rentre chez lui parce qu’il n’avait plus de terres inconnues à découvrir ? Je crois qu’il en existera toujours dans notre âme. Le dernier territoire inconnu est celui de notre identité. Mais il y a, par ailleurs, encore des villages reculés, intacts, où faire de belles rencontres humaines… Même si comme l’observe Jonathan, la culture tibétaine est aujourd’hui en péril ? En 1995, le futur Dalaï-Lama, Gedhun Choekyi Nyima, a été enlevé avec ses parents à l’âge de six ans. Il a été le plus jeune prisonnier politique au monde. Et on ne l’a jamais revu depuis. Il a littéralement disparu ! J’ai moi-même été témoin de l’oppression du Tibet. J’ai eu la chance de faire sept voyages dans l’Himalaya dont quatre au Tibet occupé. Dans la capitale, Lhassa, j’ai dernièrement pris le bus et j’ai été stupéfait de remarquer qu’il y avait six caméras de surveillance à l’intérieur même du véhicule, sans parler des contrôles à chaque carrefour. Tout cela est très triste… Nos gouvernements se mettent à genoux devant Pékin, parce que le marché chinois représente un milliard de clients potentiels. Mais savons-nous ce que faisons et qui nous sommes ? On dit que Jonathan est entré dans les bibliothèques des monastères. Fable ou réalité ? On peut effectivement trouver l’intégrale de ses aventures au monastère de Matho, au Ladakh. Une tibétologue française constitue actuellement un musée dans une aile de ce monastère. L’intégrale de Jonathan va ainsi se retrouver parmi les manuscrits précieux. Et la tibétologue va même traduire les textes en tibétain. D’où vous est venue l’idée d’écrire à Jonathan une fin en forme de mandala ? Quand j’ai relu le premier album, Souviens-toi Jonathan, j’ai retrouvé le texte intitulé « Jonathan, tel que je l’ai connu ». Je l’avais écrit pour présenter mon personnage aux lecteurs du journal Tintin. Ce fut comme une étincelle. Je me suis dit qu’il fallait le faire revenir au point de départ. En fait, tout ce qu’il cherchait dans les autres et dans la vie extérieure se trouvait en lui comme en nous… Chez les bouddhistes, les chercheurs d’éveil ou de libération pensent qu’il n’y a pas quelque chose de plus, ni de supérieur, de plus lumineux ni de plus élevé. C’est ce qu’on est profondément, ce qu’on a toujours été et qu’on sera qui importe. Pour le dire plus simplement : ce à quoi on s’identifie, ce n’est pas ce que l’on est vraiment. Je n’en dirai pas plus. Je laisse Jonathan raconter la suite pour ne pas m’engager sur une pente glissante. [scald=28648176:sdl_editor_representation] [scald=28648175:sdl_editor_representation]

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